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问：善导净土思想如何失而复得、重放光明？
学佛有问必答：
隋唐是中国佛教的鼎盛时期，善导祖师恰好生活在这一黄金时代，大师立足于昙鸾、道绰等前辈，完成了净土理论的集大成，是净土宗开宗立教的祖师。当时世界的中心属长安城，史载"满长安城内皆受化"。此后，少康大师、法照大师等，都尊崇善导思想。
后来因为"会昌法难"及五代十国战乱，善导祖师的著作在中国很遗憾地失传了，所幸当年日本入唐求法的僧人把善导著作带回日本，保存千年。
从宋朝以后的元、明、清，弘扬净土宗的祖师像莲池大师、蕅益大师，因为没有读到善导祖师的著作，在解释净土教理就有偏离，比如《弥陀疏钞》是以华严宗来解释，《弥陀要解》是依据天台宗来解释。
清末杨仁山居士出任驻英国外交官时，从日本一位佛学博士了解到日本的很多佛经居然没有读过，后来请他帮忙传回中国，其中就包括善导祖师的著作。民国时期印光大师拜读了善导祖师的《观经疏》，非常敬佩，说"善导和尚系弥陀化身，有大神通，有大智慧"。但是在后人编撰的《印光大师文钞》中，虽然有提到全仗佛力，但主旋律还是佛力兼自力，没有彻底彰显阿弥陀佛的慈悲救度，善导思想没有开显。
直至当代的慧净法师，偶然阅得法然上人的文集，慧眼如炬，确信善导祖师净土思想正契合所有众生根机、最为纯正。1988年秋，慧净法师游学日本，钻研善导法脉长达四年余，1993年夏返台，着手整理龙树、天亲、昙鸾、道绰、善导一脉净土论著，孜孜不倦，编撰出版净土丛书百余册。
慧净法师从法门兴盛、慈悲度众的宏大使命出发，依据善导思想，高屋建瓴确立教理架构，总结了净土宗教章、宗旨(信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，广度十方众生)、特色(本愿称名，凡夫入报，平生业成，现生不退)，确立了宗祖、祖师传承、正依经典(净土三经)、宗典(观经四帖疏)，明确了教判(圣净二门判)和行判(要弘二门判、正杂二行判)，以上也经净宗法师共同认定，致使中断千余年的善导法脉得以延续，并在中国大陆及海内外发扬光大，我等众生才得以重现必定往生的光明希望。
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