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问：老是看到学佛的人文章说，不要杂俢，那么请问什么是杂修？比如，每天早上，发心，念佛，回向。这两年，每年都会用一个月的时间，每天早上做一遍简易的超度仪规（JK法师开示的那个）。平时每天早上都会念佛半个小时，然后回向。然后进行一天的工作和生活。机缘巧合的情况下，也会放生，偶尔也会参加庙里的一些活动，比如，拜忏啊，八关斋戒啊，供养三宝之类的。今年，学会了海涛法师的简易施食仪规以后，晚上学着做施食，然后回向。然后就结束一天。这样是杂修吗？谢谢师父的开示。
学佛有问必答：
是否杂修要先界定一个目标，因为不同的目标有不同的修行方法。从往生极乐净土这个目标而言，念佛是因、往生是果；往生是因、成佛是果。所以净土三经一贯的宗旨就是劝导大众要“一向专称弥陀佛名”，《阿弥陀经》中“一心不乱”也是只这个意思，一心就是不二心，不要三心二意的意思，不乱就是不杂乱，也就是“一心一意念佛，不要三心二意搞七搞八”，和前面“一向专称弥陀佛名”一个意思，与个人修行功夫、念佛功夫无关。
也就是说，如果目标是往生极乐世界，那你念佛才是正因，靠其它就是杂了。（如果你的目标不是往生极乐世界，那就无所谓杂不杂）
所谓“靠其它”，就是说，不是一心仰靠南无阿弥陀佛的救度，而希望借助其他修行方法和自力功夫，这才是杂修。主要是指这个心态，在这个心态基础上的种种修行称之为“杂修”。
反之，如果在往生大事上，一心仰靠南无阿弥陀佛的救度，专称南无阿弥陀佛，虽然也行放生、布施、持戒等，就不算是杂修了。但是如果又把放生、布施、持戒等作为功德回向往生极乐世界，这还是杂修心态。
虽然放生、布施、持戒等，回向时不执着这些功德，仍然以念佛功德回向，不是杂修。
实际上纯粹净土宗念佛之后的回向偈，并不是把念佛功德回向给自己往生极乐世界，而是平等布施给一切众生往生极乐世界。（有关回向请看下文《念佛实用仪轨》第18点的说明）
种瓜得瓜、种豆得豆，法尔自然，不靠回向；念佛是因、往生是果，法尔自然，也不是靠回向，念佛自然往生，这也是为什么动物念佛能往生的原因，它们也不会回向啊，南无阿弥陀佛。
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